Die diesjährige GKR-Rüste führte uns vierzehn nach Krzyżowa / Kreisau (Niederschlesien, Polen).

Dieses Jahr standen das Kennenlernen des Ortes, der Umgebung und der wechselhaften Geschichte der Region im Vordergrund. Für die Teilnehmerinnen und Teilnehmer war es eine gute Gelegenheit, sich zu informieren und persönlich besser kennenzulernen.

Dafür bot Krzyżowa / Kreisau, historischer Stammsitz des von-Moltke-Clans und heute internationales Jugendbegegnungszentrum bzw. Erinnerungsort an das freie Denken des Kreisauer Kreises mitten im Zweiten Weltkrieg, ausreichend Gelegenheit. Die Erklärungen eines Bufdis von Aktion Sühnezeichen, Ausstellungen und Publikationen brachten uns die demokratisch-subversiven Bestrebungen des Kreisauer Kreises in der Nazi-Terrorherrschaft näher.

Am Sonntag besichtigten wir die real gelebte Nachkriegs-un-Ordnung in Dzierżoniów / Reichenbach am Beispiel der dort noch immer existierenden Synagoge. Ihre wechselvolle Geschichte vor, während und nach dem Zweiten Weltkrieg veranschaulichte den Zusammenhang bzw. Gegensatz von Denken und Handeln.

Darüber hinaus wurde auch zum Thema „alternative Gottesdienstformate“ in unserer Gemeinde gearbeitet. Diese Anregungen zum Anlass nehmend, feierten wir inmitten des erwachenden Frühlings eine Andacht zu Laetare hinter dem Schloß (siehe Foto). Zwar fanden wir (noch) keine Eier, dafür aber viele kleine und große Begegnungen, die wir mit uns nach Hause nahmen.

Predigttext___________________________________________

Lukas 22, 47-53

Der Predigttext wird im Verlauf der Predigt gelesen.

Predigt______________________________________________

– es gilt das gesprochene Wort –

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Gemeinde: Amen.

Bei der Wahl des Namens für ein Kind geben sich Eltern oft große Mühe und beweisen dabei erstaunliche Kreativität. Jedoch ist längst nicht alles erlaubt, was gefällt. Das deutsche Namensrecht schließt Vornamen aus, die dem Kindeswohl widersprechen, weil sie entweder lächerlich klingen oder aber negativ vorgeprägt sind. Als lächerlich gelten zum Beispiel die Namen Möhre oder Schnucki. Negativ besetzt sind unter anderem Namen wie Störenfried, Satan oder Judas. Wer also sein Kind Judas nennen wollte, würde bei den deutschen Standesämtern auf Widerstand stoßen. 

Das leuchtet auch ohne weiteres ein. Denn Judas ist mehr als ein Name. Judas ist geradezu ein Synonym geworden für Treulosigkeit und gemeinen Verrat. Das liegt an einem einzigen Träger dieses Namens: An Judas Iskariot, dem Verräter Jesu. Dass in biblischer Zeit der Name Judas unbelastet und außerdem weit verbreitet war, wird darüber häufig vergessen. Unter den zwölf Aposteln gab es noch einen zweiten Jünger dieses Namens, Judas Thaddäus. Auch ein leiblicher Bruder Jesu hieß Judas. Und schließlich sei an Judas Makkabäus erinnert, der im zweiten vorchristlichen Jahrhundert den nach ihm benannten jüdischen Aufstand gegen die Seleukiden anführte. Judas war also zu jener Zeit ein gängiger jüdischer Vorname wie heute bei uns Finn oder Leonie. Aber seit Judas Iskariot haftet diesem Namen ein negativer Beigeschmack an. Judas – nein, mit diesem Namen täte man seinem Kind wahrhaftig keinen Gefallen. 

Denn Verrat gilt unter uns als eines der schlimmsten Verbrechen. Es hat mit dem Missbrauch von Vertrauen zu tun. Es ist ein Loyalitätsbruch. Ich denke zum Beispiel an GünterGuillaume, den persönlichen Referenten von Bundeskanzler Willy Brandt, der Staatsgeheimnisse an die DDR verriet. Oder an Stasi-Zuträger, die ihre eigenen Familienmitglieder oder Menschen aus ihrer Kirchengemeinde oder Arbeitskollegen verrieten. 

Der Sonntag Okuli hat seinen Namen vom Beginn des Wochenpsalms. In Psalm 34 heißt es: Die Augen des Herrn merken auf die Gerechten. Wie sehen die Augen Gottes wohl auf den Verräter Judas? Auf einen Günter Guillaume oder auf den IM von damals nebenan? Wir wissen es nicht. Das ist vielleicht gut so.

Nicht immer ist die Sache so eindeutig, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Was ist mit dem gescheiterten Hitler-Attentäter Claus Schenk Graf von Stauffenberg, der davon überzeugt war, als gemeiner Verräter in die deutsche Geschichte einzugehen? Heute wird er als Vorbild an Zivilcourage gefeiert. 

Wie sehen die Augen des Herrn ihn?

Und es gibt Beispiele, in denen es gar nicht eindeutig ist. Der Rechtsanwalt Wolfgang Schnur wurde nach der Wende als informeller Mitarbeiter der Staatssicherheit enttarnt. Bestimmt hat er Schuld auf sich geladen. Trotzdem haben sich viele Inhaftierte, Männer, die in der DDR den Wehrdienst total verweigert haben, an ihn erinnert als an einen warmherzigen, zugewandten Menschen, der ihnen wirklich sehr geholfen hat. 

Zum Glück wissen wir nicht, wie die Augen des Herrn auf den einen oder anderen sehen, den wir als Verräter betrachten. 

Bei Judas Iskariot gibt es für gewöhnlich keine zwei Meinungen. Schließlich hat dieser Mensch nicht irgendeinen Menschen ans Messer geliefert, sondern Jesus. Und dies für schnöden Mammon, für dreißg Silberlinge, den Gegenwert eines kleinen Ackers. Und dann verriet er ihn auch noch durch einen Kuss. Geht es noch infamer? 

Wir hören Verse aus dem 22. Kapitel des Lukasevangeliums.

Als Jesus noch redete, siehe, da kam eine Schar; und einer von den Zwölfen, der mit dem Namen Judas, ging vor ihnen her und nahte sich Jesus, um ihn zu küssen. Jesus aber sprach zu ihm: Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss? Als aber, die um ihn waren, sahen, was geschehen würde, sprachen sie: Herr, sollen wir mit dem Schwert dreinschlagen? Und einer von ihnen schlug nach dem Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm sein rechtes Ohr ab. Da sprach Jesus: Lasst ab! Nicht weiter! Und er rührte sein Ohr an und heilte ihn. Jesus aber sprach zu den Hohenpriestern und Hauptleuten des Tempels und den Ältesten, die zu ihm hergekommen waren: Ihr seid wie gegen einen Räuber mit Schwertern und mit Stangen ausgezogen? Ich bin täglich bei euch im Tempel gewesen, und ihr habt nicht Hand an mich gelegt. Aber dies ist eure Stunde und die Macht der Finsternis.

Judas, der Verräter, der Habgierige. Judas, der Heuchler. Er scheut sich nicht, höchstpersönlich das Sondereinsatzkommando anzuführen, das gekommen ist, um seinen Herrn und Meister zu verhaften. 

Welche Strafe wäre wohl angemessen für eine solche Tat? In Dantes „Die göttliche Komödie“ werden Strafen in grausiger Weise ausgemalt. In der Kunst ist das vielfach gemalt worden. Aber stimmt das gängige Urteil über Judas wirklich? Die Geschichte weist einige Ungereimtheiten auf. 

Zum Beispiel: Sollte Judas wirklich aus purer Habgier seinen Verrat begangen haben? Er war schließlich der Kassenwart der Jüngerschar. Er wird als besonders vertrauenswürdig gegolten haben. Und wenn es ihm nur ums Geld gegangen wäre, hätte er einfach mit der Kasse durchbrennen können. Und dann der Kuss. Bei Lukas kommt es gar nicht dazu, weil Jesus ihn schon vorher zur Rede stellt. Aber dieser Kuss war auch gar nicht nötig. Die ihn da verhaften wollten, kannten Jesus ja von seinen Auftritten im Tempel. Dass Judas sie zu ihm führte, reichte ja völlig aus. 

Die Augen des Herrn merken auf die Gerechten. Ob Gott Judas wohl ganz anders sieht?

In dem Musical Jesus Christ Superstar, in Theaterstücken der Gegenwart, im theologischen Gespräch gibt es auch eine ganz andere Sicht auf Judas Iskariot. Er mag sich gedacht haben: 

„Wenn ich Jesus in eine Lage bringe, in der er gezwungen ist, endlich Farbe zu bekennen, dann wird der Umsturz gelingen. Angenommen: Jesus ist wirklich der Messias; dann braucht er vielleicht nur einen kräftigen Stoß um aus der Deckung zu kommen und den Römern öffentlich die Stirn zu bieten. Ich muss es versuchen.“ 

Diese Interpretation wird gestützt durch den Beinamen des Judas: Iskariot. Das könnte ein Indiz sein, dass Judas zu den Sikariern gehörte. Die Sikarier – was so viel heißt wie „Dolchträger“ – waren, ähnlich wie die Zeloten, eine militante antirömische Gruppierung. 

Letztlich werden wir nie erfahren, was Judas angetrieben haben mag. Es bleibt Gottes Geheimnis, wie er ihn sieht. Ob seine Augen auf ihm ruhen als auf einem Gerechten?

Dass einer der Jünger dem Knecht des Hohenpriesters das Ohr abschlägt, könnte noch ein Indiz dafür sein, dass mit dem Anstoß des Judas auch für andere Jünger der Aufstand ausgelöst war. 

Jesus bietet ihnen Einhalt. Jesus stellt sich der Situation und wir wissen, wie es weitergeht. Kein Aufstand. Jesus geht seinen Weg ans Kreuz. Der Kelch geht nicht an ihm vorüber und die Augen des Herrn haben viel Anlass, nachsichtig zu sein. 

Denn was ist mit den Jüngern im Garten, die es nicht geschafft haben, Jesus beizustehen. Ist das nicht auch ein Verrat durch Nichtstun, durch Kraftlosigkeit? Haben sie erfasst, worum es ging? Eher haben sie doch alle nicht verstanden, welchen Jesus gehen musste und dann auch gehen wollte. Und dann ist da noch Petrus, der Jesus drei mal verleugnen wird. Und wir? 

Auch in jedem von uns steckt ein kleiner Judas. Verrat gehört zum menschlichen Alltag dazu. Und Nichtstun, Kraftlosigkeit, Gleichgültigkeit. Nehmen wir nur die Frage von Gewalt oder Gewaltlosigkeit. Ja, schon der Kirchenvater Tertullian schreibt ganz zu Beginn der Kirchengeschichte: „So hat doch der Herr in der Entwaffnung des Petrus jedem Soldaten den Degen abgeschnallt.“ Wenn es so einfach wäre. Wenn wir einfach zusehen würden, wie die Menschen in der Ukraine getötet, vertrieben, deportiert werden, dann wäre das auch Verrat. Und wo war unsereEmpörung, unsere Angst, unser Mitgefühl, als Putin die Krim überfallen hat. Wo war sie, als die Jesiden fast ohne Hilfe ihren Feinden überlassen wurden? Ja, es gibt keine einfachen Lösungen. Und das einzige, was ganz sicher ist, ist, dass wir aus den Konflikten unserer Zeit nicht ohne Schuld herausgehen. 

Der Psychoanalytiker Erich Fromm hat es einmal so auf den Punkt gebracht: „Wenn ich mich selbst erlebe, dann erkenne ich, dass ich auch nicht anders bin als jeder andere Mensch, dass ich der Sünder, der Heilige, der Hoffende und der Verzweifelnde bin.“ Er hat Recht. Und Judas ist nicht der große Ausnahmefall. 

Aber was folgt daraus? Sicher folgt daraus, dass wir alle auf Vergebung angewiesen sind, wenn die Augen des Herrn auf uns sehen. Aber auch das kann wiederum kein Freibrief dafür sein, keine Position zu beziehen, nichts zu tun. Im Gegenteil. Als Christin, als Christ, weiß ich, dass ich auf Vergebung hoffen kann. Ich weiß aber auch, dass Gott mir etwas zutraut. Das hat er uns in Jesus und in seinem Ruf zur Nachfolge ja nun sehr deutlich gezeigt. Und darum müssen wir immer wieder ringen um den richtigen Weg in den vielen ethischen Herausforderungen, die jede Zeit mit sich bringt. Beten für den Frieden – das ist etwas genuin Christliches. Nach Alternativen zur Gewalt, zum Krieg, zur bewaffneten Auseinandersetzung suchen. Ja, auf jeden Fall. Hoffentlich denken wir daran, wenn dieser Krieg in der Ukraine zu Ende ist. Hoffentlich denken wir daran und stellen nicht unseren Wohlstand immer wieder über alles andere. 

Die Augen des Herrn merken auf die Gerechten. 

Es ist nicht verboten, sich nach Gott auszustrecken, zu den Gerechten gehören zu wollen. Und es ist tröstlich zu wissen: Ich kann auf Vergebung hoffen.

Und der Friede Gottes, der höher ist als alles, was wir zur Sache des Friedens zu denken wagen, der bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.     

Gemeinde: Amen.

Diese Predigt enthält Gedanken und Formulierungen aus einer Predigt von Pfarrer Dr. Arnd Herrmann und aus einer Predigt von Pfarrer Christian Sparsbrod.

Predigttext____________________________________________

1. Korinther 13, 1-13

Wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen redete und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle. Und wenn ich prophetisch reden könnte und wüsste alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, sodass ich Berge versetzen könnte, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich nichts. Und wenn ich alle meine Habe den Armen gäbe und meinen Leib dahingäbe, mich zu rühmen, und hätte der Liebe nicht, so wäre mir’s nichts nütze. Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu, sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit; sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles. Die Liebe höret nimmer auf, wo doch das prophetische Reden aufhören wird und das Zungenreden aufhören wird und die Erkenntnis aufhören wird. Denn unser Wissen ist Stückwerk und unser prophetisches Reden ist Stückwerk. Wenn aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Stückwerk aufhören. Als ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind und dachte wie ein Kind und war klug wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, tat ich ab, was kindlich war. Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunklen Bild; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde ich erkennen, gleichwie ich erkannt bin. Nun aber bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber die Liebe ist die größte unter ihnen.

Predigt______________________________________________

– es gilt das gesprochen Wort –

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Gemeinde: Amen.

Immer wieder sagen Menschen: „Ich kann das nicht glauben, was die Bibel erzählt.“ Sie wollen sich lieber an Handfestes halten, etwas, was man sehen und anfassen kann.

Solche Menschen sind in unserer Gesellschaft damit inzwischen fast schon eine Minderheit. Denn immerhin geht das Wort der Bibel sie etwas an. Sie beschäftigen sich damit. Sie sind dem Wort der Bibel gegenüber nicht gleichgültig. Es gibt ja auch so viele – die sind damit noch nie wirklich in Berührung gekommen. Es hat sie weder angerührt noch ergriffen. Es interessiert sie weniger als die Supermarkt-Reklame im Briefkasten.

Nur zu verständlich ist, dass Menschen fragen: Wo ist denn Gott?! Schaut mal in die Ukraine, schaut mal nach Armenien, nach Nigeria, schaut mal nach Syrien … Wo ist Gott, warum greift Gott nicht ein? Warum sorgt er nicht dafür, dass Krieg und Elend ein Ende haben?! Und jetzt noch das schreckliche Erdbeben im Nahen Osten – warum lässt Gott das zu?! 

Wahlweise werden auch andere, persönliche und politische Katastrophen angeführt. Das führt stets zu einem ähnlichen Ergebnis: Die Zweifel werden größer und größer bis die Meinung vorherrscht: ‚Es hat sowieso keinen Sinn …‘ – ‚Es gibt keinen Gott.‘ Das Thema Glauben hat sich erledigt.

Die meisten von uns werden solche Gedanken kennen. Aber wir wären heute nicht in den Gottesdienst gekommen, wenn wir nicht den Wunsch hätten, etwas anderes zu hören. Und da haben wir heute diesen wunderbaren Text von Paulus. Das Hohelied der Liebe.

Alle, die aus dem Wasser der Taufe auftauchen, haben dieses besondere Geschenk bekommen. Ihnen ist einmal und ein für alle mal gesagt worden: Gottes Liebe lässt Dich niemals fallen. Gott hält dich im Leben wie im Tod – komme was wolle.

Diese Liebe kann man nicht sehen, genau wie den Glauben. Aber wenn wir Liebe spüren, die Liebe eines Menschen oder die Liebe Gottes, dann zweifeln wir nicht, dass es Liebe gibt. 

Das Hohe Lied der Liebe. Paulus hat die Worte mit Bedacht gewählt. Er hat sie sorgfältig geschliffen, so wie ein Dichter an seinen Versen feilt und versucht, das Wesen der Liebe einzufangen. Es lohnt sich sehr, dieses 13. Kapitel im 1. Korintherbrief wieder und wieder zu lesen und zu meditieren. Fast jeder Satz in diesem Text hat ein Gewicht. Einen will ich hervorheben. In Vers 8 lesen wir. Die Liebe gibt niemals auf. Die Luther-Übersetzung tönt antiquiert, aber vertraut: Die Liebe höret nimmer auf. Viele Menschen kennen diesen Satz in- und auswendig, tragen ihn im Herzen. Und er beginnt zu leuchten und seine Facetten zu zeigen, wenn wir genau hinschauen.

In der Einheitsübersetzung klingt es fast gleich: Die Liebe hört niemals auf. Die Übersetzung in der Zürcher Bibel kommt der wortwörtlichen Bedeutung sehr nahe: Die Liebe kommt niemals zu Fall.

Das griechische Wort πίπτω (pipto), das dort steht, bedeutet „einstürzen, in sich zusammenfallen“.

Niemals – meint Paulus, niemals wird sie einstürzen: Gottes Liebe fällt nicht in sich zusammen.

Mir ist dazu ein „neudeutsches“ Wort in den Sinn gekommen: Unkaputtbar sagt man manchmal, um Unzerstörbarkeit auszudrücken.

Gottes Liebe ist unkaputtbar. – Mit nichts, aber auch gar nichts ist die Liebe Gottes kleinzukriegen. Mögen auch die größten und mächtigsten Kräfte dieser Welt walten, mag die Erde beben und alles andere zusammenbrechen – Gottes Liebe ist unkaputtbar. (PAUSE)

Vielleicht wandern auch eure Gedanken bei diesen Worten von der nie vergehenden, nicht fallenden, niemals einstürzenden, unkaputtbaren Liebe zu den Trümmern der Hochhäuser im Erdbebengebiet… und ihr könnt das alles nicht zusammendenken.

Aus der Türkei und aus Nordsyrien erreichen uns schreckliche Nachrichten. Ein Bild der Katastrophe ging um die Welt. Es zeigt einen Mann in einer orangenen Jacke, vor einem undefinierbaren Haufen Schutt kauernd, neben ihm eine Matratze, bedeckt von schweren Betonplatten und Steinen. Der Mann streckt seine linke Hand aus in Richtung der Matratze.

Und dann erst erkennst du die kleine Hand, die er nicht loslässt. Seine fünfzehnjährige Tochter Irmak ist unter den Trümmern begraben. –

Und du siehst die unzerstörbare Liebe, die ihn mit seiner Tochter verbindet, eine entschlossene Geste inmitten von Tod, Chaos, Zerstörung und unfassbarem Leid. Ein Vater hält die Hand seiner Tochter … unkaputtbare Liebe.

Ja, das zerreißt einem das Herz. Man wird stumm und möchte nur noch weinen.

Und dann sagt Paulus: Was für immer bleibt, sind Glaube, Hoffnung und Liebe, diese drei. Aber am größten von ihnen ist die Liebe.  

Er hat diese große Gewissheit: Gottvertrauen wird in uns wachsen, wenn wir uns von Gottes Hand gehalten wissen.

„Aber wie? Wie komme ich dahin? Wie geht das?“ Zweifel über Zweifel.

Paulus ist sich sicher, eine Antwort geben zu können.

Einen Vers zuvor (1 Kor 12,31) hatte er geschrieben: „Ich zeige euch einen Weg, der weit über das alles hinausführt.“ Und dann spricht er davon, was Menschen tun und lassen sollten, die sich von Gottes Liebe leiten lassen.

Da Paulus wie Jesus im jüdischen Glauben aufgewachsen ist, trägt auch er einen großen Schatz in sich. Tag für Tag betete er das Sch’ma Israel: „Höre, Israel: Der HERR, unser Gott, ist der einzige HERR. Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ (Dtn 6,4f.) Dieses Gebet half ihm, darüber nachzudenken, was dies für ihn persönlich bedeutet, wie Liebe Realität wird – mit Herz und Verstand, mit jedem Atemzug, mit aller Kraft.

Und das war durchaus nicht einfach angesichts der Probleme und Eifersüchteleien, die es beispielsweise auch in der korinthischen Gemeinde gab.

Liebe erweist sich immer konkret im Miteinander der Menschen, im Alltag. Da zeigt sich ob jemand liebevoll ist oder eher nicht. Die ersten Verse aus 1. Kor.13 lassen tief blicken: respektlos, egoistisch, jähzornig, nachtragend… sind Stichworte. Das, was Liebe nicht ist – kennen wir auch aus unserem Leben. Lest selbst, was da alles treffend festgehalten ist!

Und alle besonderen Fähigkeiten, die ein Mensch haben kann, ob jemand der Schnellste oder die Schönste, oder die Klügste oder der Erfolgreichste ist – alles ist nichts wert, wenn keine Liebe dabei ist. Allein die Liebe zählt. In Gottes Augen hat nur Bestand, was wir in und mit Liebe tun.

Ich möchte unser Augenmerk noch auf das Gegenbild richten, das Paulus skizziert. Denn er ist felsenfest davon überzeugt und will es seinen lieben Schwestern und Brüdern in Korinth in allen möglichen Varianten ans Herz legen, dass sie es endlich begreifen: Du bist nicht ohne Liebe! Du kannst Liebe geben!

Dir wird es gelingen, von dir selbst abzusehen, auch wenn’s etwas kostet, unter Umständen sogar das Leben. Du ahnst, dass die Zerrissenheit dieser Welt nicht alles ist. Und die kostbaren Zeichen der Liebe, die wir jetzt erleben, sind nur ein winziger Vorgeschmack im Vergleich zu dem Vollkommenen, das uns erwartet.

Du wirst dich für den oder die Andere einsetzen, weil sie dir am Herzen liegen.

Du wirst geduldig und unerschütterlich bleiben, denn du kannst dich liebevoll darauf ausrichten, was hier und jetzt dran ist.

Gibt es etwas zu verzeihen, dann wirst du nicht nachtragend sein und nimmst dich auch mal zurück. Du kannst auch schweigen und musst nicht immer gewinnen. Mit langem Atem wirst du weiterkommen und erleben, wie Gottes Liebe dich wachsen lässt.

Du wirst lernen, das Antlitz Gottes in jedem Menschen zu erkennen.

Den Versuchungen von Macht und Gewalt wirst du widerstehen, denn du bist nicht mehr korrumpierbar.

Und wenn die Liebenden sich zusammentun und gemeinsam darauf vertrauen, dass Gottes Liebe sie hält und trägt, dann werden sie eine starke Gemeinschaft sein in dieser Welt.

Sie werden sichtbare und handfeste Zeichen Gottes sein, so dass die Zweifelnden sich verwundert fragen: Was ist das nur für eine Kraft, die sie ausstrahlen?

Paulus meint uns. Zu uns sagt er: Ihr, meine Lieben! Du, du bist mit Gottes Geist beschenkt.

In dir wirkt die große, unkaputtbare, schöpferische Kraft der Liebe, von der wir jetzt nur einen Bruchteil erahnen.

Und wenn du dich von dieser Macht bestimmen lässt, dann wirst du frei. Selbstbewusst wirst du dich aufrichten und wissen: Ich bin Gottes geliebtes Kind. Nichts und niemand kann mich von Gottes Liebe trennen. Sie hält mich in den Abgründen des Lebens und lässt mich niemals los, auch wenn das Äußere und Offensichtliche dagegen sprechen mag.

Ob diese Worte, so toll Paulus sie geschliffen hat, einen der eingangs erwähnten Skeptiker überzeugen werden? Ich weiß es nicht. 

Vielleicht, wenn wir solche Menschen ins Gespräch ziehen, ihnen zuhören, unseren eigenen Glauben in Frage stellen und abklopfen lassen, ihn erklären.

Denn so einfach ist es ja wirklich nicht. Es ist nicht so klar, wo Gott nur eingreifen könnte und wo wir Menschen sehr wohl etwas tun können. 

Die Sängerin Dota Kehr hat ein Lied geschrieben mit dem Titel Galaktika. Sie beschreibt darin die Aussichtslosigkeit, die sie fühlt. 

Die Aussichtslosigkeit, etwas zu tun für eine bessere Welt, erfolgreich etwas zu tun. Und dann singt sie: „Aber insgeheim wünsch ich eine einfache Lösung herbei. Zum Beispiel eine lila Fee, die uns raushaut, die uns alle erlöst, denn wir haben Mist gebaut.“ Und dann ruft sie nach Galaktika, der lila Fee.

„Wir rufen dich, Galaktika! Wir rufen dich, Galaktika!

Renk es ein! Mach, dass es geht!

Von deinem Stern Andromeda. Von deinem Stern Andromeda. 

Bitte komm bald! Es ist noch nicht zu spät.“

Dota Kehr legt den Finger in die Wunde unserer Unentschlossenheit. Wir wollen Nachhaltigkeit ohne Verzicht. Wir wollen Privilegien für alle. Wir wollen Komfort ohne Reue. Wir wollen die bleiben, die wir sind und wir wollen Rettung, bevor es wehzutun beginnt. 

Das Bild vom Bundestag, der wie eine Gemeinde aufsteht und singt, um diese Fee herbeizuflehen, trifft nicht nur die Lächerlichkeit einer Hoffnung, die meint, es werde schon irgendwie gut gehen und eine höhere Macht würde unsere Probleme schon lösen. Sie trifft auch so manche Ausformung christlicher Hoffnung, die meint, Gott werde schließlich schon zu seinem Versprechen an Noah stehen und das Werk seiner Hände nicht fahren lassen. 

Dota Kehr wäre nicht Dota Kehr, wenn sie nicht zu einem anderen Schluss käme. Sie singt von der lila Fee Galaktika: „Und ich weiß, sie kommt natürlich nicht und ja, das heißt, wir sind nicht aus der Pflicht.“

Und so ist das auch mit unserem Glauben. Der vermeintlich starke Glaube an Gottes Handeln entpuppt sich nur zu oft als schwacher Wille, Verantwortung zu übernehmen für das, was die Menschen täglich mitverursachen.

Und dabei sind wir als Christinnen und Christen doch in der tollen Situation, dass Gott uns etwas zutraut. Er ruft uns in die Nachfolge Jesu und trotzdem haben wir eben auch die Hoffnung, dass er das Werk seiner Hände, seine Schöpfung, trotzdem nicht fahren lässt.

Zwei Beispiele möchte ich dafür nennen, was Menschen bewirken können, die von der Liebe zu Gott oder von der Liebe zu den Menschen oder von beidem getrieben sind. 

Irgendwo habe ich gehört, dass ein türkischer Bürgermeister immer wieder dafür angegriffen und belächelt wurde, dass er Bauvorschriften im Erdbebengebiet genau befolgte und keine Ausnahmen genehmigt hat. In diesem Ort soll es deutlich weniger Erdbebenopfer gegeben haben als in andern Städten. 

Aus Litauen habe ich gehört, dass es dort Menschen gibt, die wahllos Telefonnummern in Russland anrufen und den Menschen dort erzählen, was sie über den russischen Angriffskrieg auf die Ukraine wissen. 

Zwei Beispiele dafür, wie Liebe sich auswirken kann. Zwei Beispiele, die auch Beispiele sein könnten für ein Leben in der Nachfolge Christi.

Und der Friede Gottes, der höher ist als alles, was wir zur Sache des Friedens zu denken wagen, der bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.     

Gemeinde: Amen.

Diese Predigt enthält Gedanken und Formulierungen von Pfarrerin Sabine Handrick aus Düdingen.

Silvester

31. Dezember 2022

Dorfkirche Döbbrick und Klosterkirche zu Cottbus 

– es gilt das gesprochene Wort –

Predigttext:  Römer 8, 31-39

Was sollen wir nun hierzu sagen? Ist Gott für uns, wer kann wider uns sein? Der auch seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern hat ihn für uns alle dahingegeben – wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken? Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht. Wer will verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja mehr noch, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und für uns eintritt. Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? Wie geschrieben steht: »Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind geachtet wie Schlachtschafe.« Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat. Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.

Predigt

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und unserem Herrn Jesus Christus.    Gemeinde: Amen.

Die Zeit fühlt sich an wie ein Fluss. Sie fließt immer weiter – vorbei an Orten, Ereignissen und Menschen. Scheinbar haben wir das Boot gerade ins Fahrwasser von 2022 gesetzt, halten wir es als Gemeinde langsam an zum Silvesterabend. Das Tempo wird gedrosselt, der Motor ist abgeschaltet oder das Paddel ins Boot gelegt. Wir halten Rückblick und Ausblick. Wir sind in diesem Augenblick, über den wir zu Beginn meditiert haben. Ein seltsamer Moment, für manche ein eigenartiger Abend. Er birgt die Möglichkeit eines kostbaren Ein- und Ausatmens, bewusst, nachdenklich, dankbar, vertrauensvoll. Vielleicht auch ängstlich, bedrückt. „Was sollen wir nun hierzu sagen?“ Viele von uns werden sich die Frage stellen, die Paulus unserem Predigttext vorangestellt hat. Sie gehört eigentlich heute nicht zum Predigttext. Aber für mich gehört sie dazu. „Was sollen wir nun hierzu sagen?“

Hört man dem Paulus weiter zu, so hört man zum ersten einen wunderschönen biblischen Text. Für manche gehört er zu den schönsten überhaupt. Da spricht einer von Trübsal, Angst, Verfolgung, Hunger, Blöße, Gefahr und Schwert und hat das alles – bis auf das Schwert – am eigenen Leibe erfahren. Und er ist voll eines Grundvertrauens, das unerschütterlich und ganz selbstverständlich scheint. Nichts kann ihn von der Liebe Gottes trennen. Für Predigerinnen und Prediger ist es verführerisch, zu diesem Grundvertrauen einzuladen wie an einen Ort, wie an die Krippe zu Weihnachten. Zu sagen: Kommt und seht! Paulus hat es erlebt und erfahren. Ihr müsst es nur ihm gleichtun und euch klarmachen, dass ihr immun seid gegen Gefahr und Angst. Euch kann nichts geschehen. Der Bereich von Gottes Liebe durchdringt euer ganzes Leben und ihr könnt gelassen sein wie keine andere und kein anderer. 

Wenn es so einfach wäre!

So wie wir in den vergangenen Jahren eine Immunität gegen das Virus nicht unser Eigen nennen konnten und nicht erwerben konnten so können wir als glaubende Menschen eine Grundimmunität gegen die Kräfte des Bösen nicht unser Eigen nennen. 

Vielleicht ist nach Abschied und Tod dein Faden zu Gottes Liebe abgerissen?

Vielleicht sitzt du mehr als Suchende denn als Vergewisserte an diesem letzten Abend des Jahres in diesem Gottesdienst und fragst: Wo war Gottes Liebe in diesem zurückliegenden Jahr?

Als glaubende Menschen können wir eine Grundimmunität gegen die Kräfte des Bösen, gegen Angst und Sorge, gegen Gewalt und Verfolgung keinesfalls unser Eigenes nennen. 

Im besten Fall wird uns das geschenkt und wir fragen uns nach solch einem Jahr verwundert: Wie kann das sein? Warum ist mein Glaube trotz allem da und trägt mich?

Viel mehr aber wird uns alle die Frage des Paulus verbinden: „Was wollen wir nun hierzu sagen?“

Vielleicht brauchen wir dazu erst einmal eine ganz persönliche Bestandsaufnahme. 

Wie viel Wasser habe ich am Ende dieses Jahres noch unter dem Bug?

Welche Menschen und Dinge sitzen mit mir im Boot?

Was habe ich hinter mir gelassen, was ist mir einfach so hineingeworfen worden?

Wofür bin ich dankbar?

Welche Last des Jahres nehme ich mit hinüber ins neue Jahr?

Was kann ich im alten Jahr getrost zurücklassen?

Welche Stürme habe ich erlebt und in welche Tiefen musste ich blicken?

Was ging mir nah und was halte ich fern?

Wo schien mir alles zu hoch?

Wo haben Trübsal, Angst, Verfolgung, Hunger, Blöße oder Gefahr oder Schwert mein Boot zum Schwanken gebracht?

Paulus findet für sich eine wunderbare Antwort. Vielleicht überlegen Sie in den nächsten Tagen einmal, wie nahe sie sich ihm fühlen. Wenn Paulus Ihnen beim Kirchencafé, bei einem Familienfest, zu dem Sie eingeladen sind oder in einem öffentlichen Rahmen begegnen würde und Sie könnten ihn ansprechen, ein Gespräch beginnen? Würden Sie sich trauen? Was möchten sie ihn fragen? Haben Sie das Gefühl, Sie könnten ihn auf Augenhöhe auf seine Erfahrung ansprechen, weil Sie diese Erfahrung teilen? Oder hätten Sie das Gefühl, einem Großen der Welt-, Glaubens – und Literaturgeschichte gegenüberzustehen und es würde Ihnen die Sprache verschlagen? 

Wie wir die Worte des Paulus hören, wird stark davon abhängen, wie wir die eben genannten Fragen beantworten. Können wir die Worte des Paulus als eine Art Generalberuhigung hören, die trotzdem zum Handeln einlädt? Ich denke das geht. Das heißt nicht, dass es funktionieren muss. Paulus redet das Schwere nicht klein. Er macht die Liebe dessen, der es uns exemplarisch vorgelebt hat, dass uns nichts von der Liebe Gottes scheiden kann, sehr groß. Eine Generalberuhigung trotz aller Turbulenzen. Eine Beruhigung, die über allem steht und alles trägt. Wir finden vielleicht Beispiele in unserem Leben, bei Menschen, die wir kennen, die das erlebt haben. Dass die Stürme groß waren, aber die Liebe Gottes nicht verschwand, nicht unsichtbar wurde. 

Gott ist uns mit seiner großen Liebe in dem Kind in der Krippe nahegekommen. Er hat uns durch Jesus Christus gezeigt, wie Liebe sein kann. Darum lade ich euch an diesen Ort ein. An die Krippe. Da liegt das Kind, das ein starker, wirkmächtiger, handelnder Mensch mit einer großen Liebe geworden ist. Marc Chagall hat Jesus aus seiner jüdischen Sicht als einen „unserer liebevollsten Rabbiner, der stets für die Bedrängten eintrat“ bezeichnet. Für uns Christinnen und Christen ist er noch mehr. Kein Kind hat Gott gehabt auf diese eine Weise. Gott ist Menschen geworden. So liebt er uns – noch heute. Von diesem Glauben war Paulus erfüllt. Diesen Glauben bietet uns Paulus an, wohl wissend, dass nur Gott ihn schenken kann. 

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle unsere Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren. Gemeinde: Amen.

Predigttext zum Download

Gottesdienst zum Download 

Zweiter Christtag

26. Dezember 2022

Klosterkirche zu Cottbus 

– es gilt das gesprochene Wort –

Predigttext:  1. Johannes 3, 1 – 6

Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch! Darum kennt uns die Welt nicht; denn sie kennt ihn nicht. Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist. Wer Sünde tut, der tut auch Unrecht, und die Sünde ist das Unrecht. Und ihr wisst, dass er erschienen ist, damit er die Sünden wegnehme, und in ihm ist keine Sünde. Wer in ihm bleibt, der sündigt nicht; wer sündigt, der hat ihn nicht gesehen und nicht erkannt.

Predigt

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und unserem Herrn Jesus Christus.    Gemeinde: Amen.

„Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch!“

Mit dieser Aufforderung zum Sehen beginnt der heutige Predigttext. Diese Aufforderung zum Sehen ist auch ein schöner Anfang und Begleiter für ein Leben als Christin oder als Christ, ein schöner Taufspruch.

Manchmal brauchen wir Teleskope, Lupen, Lesebrillen. Solche Aufforderungen und Hinweise. Sieh mal! Guck doch mal hin! Merkst Du eigentlich? Was wunderbar ist, was uns gerade geschenkt wird, was unser Leben wertvoll macht. 

Solche Aufforderungen nerven. Aber sie öffnen uns auch die Augen für etwas, das eigentlich auf der Hand liegt, das wir aber gerade nicht sehen oder erkennen. Die Bibel ist voll von solchen Formulierungen. Siehe, es war sehr gut! Siehe, ich verkündige euch große Freude! Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen!

Kurz nach dem Höhepunkt des Weihnachtsfestes bekommt diese Aufforderung einen besonderen Bezug zu Weihnachten. Den hat sie nicht von vornherein. 

Im Mittelpunkt des Festes steht nicht die Idee, dass wir alle Gottes Kinder sind. Im Mittelpunkt steht das eine Kind, das Kind in der Krippe, in dem Gott Mensch wird. „Kein anderes Kind wird Gott haben auf diese eine Weise.“ Das Besingen die Weihnachtslieder immer und immer wieder. Und es ist gut so, dass wir uns am Heiligabend von diesem Geschehen im Stall ganz gefangen nehmen lassen. Es ist nicht einfach ein Zeichen von Regression, von Rückzug ins Kindliche, wenn Menschen sich von dem Kind im Stall von Bethlehem in ihren Bann ziehen lassen. Wir dürfen uns der Einzigartigkeit dieses Geschehens und der Welt verändernden Bedeutung bewusst sein und in jedem Jahr wieder bewusst werden. 

„Kein anderes Kind wird Gott haben auf diese eine Weise.“ Die Gefühle, die daraus entstehen können, hat Paul Gerhardt in unübertroffener Weise in Worte gefasst. „Ich sehe dich mit Freuden an/ und kann mich nicht satt sehen;/ und weil ich nun nichts weiter kann,/ bleib ich anbetend stehen.“ Ich erinnere mich an eine Inszenierung dieses Verses in einem Weihnachtsgottesdienst hier in der Klosterkirche vor vielen Jahren. Der Organist begleitete das Lied. Wir sangen: „Ich sehe dich mit Freuden an/ und kann mich nicht satt sehen;/ und weil ich nun nichts weiter kann,/ bleib ich anbetend stehen.“ Und dann geschah es. Wer da einfach schnell weiter wollte, der konnte nicht. Der Takt des Liedes wurde zum Symbol für den Takt des Alltags. Wer da im Takt des Alltags, vielleicht auch im Takt der üblichen Weihnachtsbegehung bleiben wollte, schon an Kartoffelsalat oder Bescherung dachte oder sich einfach der schönen Melodie hingab, der wurde unterbrochen. Stehen bleiben war angesagt. Bei dem Kind an der Krippe verweilen, es ansehen, es bewundern. Ein „e“, eigentlich eine Viertelnote, unerwartet gedehnt, wurde zur Weihnachtspredigt. Eine Dehnung, die so nicht im Notenbild stand. Ein paar Sekunden nur, aber gemessen an der Erwartung des Weitersingens eine kleine Ewigkeit. Eine Unterbrechung der gewohnten Abläufe. So – wie das am Heiligabend sein muss. Diese Dehnung – das ist Heiligabend.

Jetzt, am zweiten Christtag, sind wir gewissermaßen in der Zehntelsekunde, in der der Organist schon weiß, dass er die Finger von den Tasten lösen und zu der Silbe „O“, zum Auftakt, neu ansetzen wird. Gleich werden wir singen: „O dass mein Sinn ein Abgrund wär/ und meine Seel ein weites Meer,/ dass ich dich möchte fassen!“ Und dann wird mit der nächsten Strophe genau das thematisiert, was unser Predigttext heute anspricht: „Wann oft mein Herz im Leibe weint/ und keinen Trost kann finden,/ rufst du mir zu:  Ich bin dein Freund,/ ein Tilger deiner Sünden./ Was trauerst du, o Bruder mein?/ Du sollst ja guter Dinge sein,/ ich zahle deine Schulden.“

Wir sind an der Krippe stehen geblieben.

Wir haben Gott angebetet in diesem Kind.

Wir haben gesehen und wir haben versucht, das Geschehen im Stall von Bethlehem mit Herz und Seele, mit Geist und Verstand zu fassen.

Nun kommen die Fragen. 

Was bedeutet das denn für mein Leben? 

Nun kommen die Fragen der anderen. 

Was ändert das denn an eurem Leben als Christinnen und Christen?

Wieder einmal sind die Antworten spannungsreich und ambivalent. 

„Wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist.“

Nicht selten gibt es in der Bibel ein solches ´Schon und noch nicht´. Daran erkennt man große Theologie, die nicht ideologisch ist, die keine einfachen Antworten hat, die dem Leben und dem Glauben gerecht werden will und darum um Antworten ringt. Das ist nicht immer befriedigend, manchmal sogar enttäuschend. Aber es ist wertvoll, weil die großen Verheißungen Gottes wachgehalten werden und wir die Augen trotzdem nicht vor der Realität verschließen.

So auch hier. Wir sind schon Gottes Kinder. Denn so einzigartig es ist, dass Gott in Jesus Christus Mensch wird, so weitreichend ist es doch für uns alle. Gott wird in diesem einen Menschen eben Mensch und uns alle macht er zu seinen Kindern. Aber – und das war das Problem der Gemeinde, für die der erste Johannesbrief geschrieben ist – das wirkt sich nicht so aus, wie einige wohl erwartet hatten. 

Wir bleiben in Schuld verstrickte Menschen. Wir tun nicht immer das, was unserer Gotteskindschaft entspricht. Wir haben nicht immer so viel Zuversicht, so viel Hoffnung, wie uns als Gotteskindern zugetraut wird. Wir sind manchmal entmutigt und kraftlos, obwohl wir voller Hoffnung und Mut stecken könnten. 

Und darum gibt es eben auch ein „noch nicht“, einen eschatologischen Vorbehalt, wie die Theologen sagen. Oder einfacher: Es steht noch etwas aus. 

Für Außenstehende, Nicht-Glaubende mag es so aussehen, als würden wir da zu Weihnachten nur im Rückblick verharren. Im Berliner Tagesspiegel konnte man vorgestern lesen: „Seit 2000 Jahren feiern die Christen an Weihnachten eine Zeitenwende. Aber sie haben das nie so empfunden. Denn die Geburt Christi als der große Wendepunkt im Menschenschicksal ist längst Geschichte. Glaubensgeschichte.“

Tatsächlich ist es ja so, dass mit der Geburt Jesu im Stall von Bethlehem vor mehr als 2000 Jahren nicht alles anders wurde. Das von ihm verkündigte Reich Gottes hat sich nicht flächendeckend über die Welt ausgebreitet. Kriege, Klimawandelfolgen, Hunger … All das spricht dagegen. Trotzdem werden immer wieder Menschen bewegt, das anbrechende Reich Gottes zu suchen und daran mitzubauen. Und wer weiß, wie es in unserer Welt, in unseren Städten und Dörfern, in unseren Nachbarschaften aussähe, wenn die Hoffnung, die vom Stall und vom Stern ausgeht, nicht in unserer Welt wäre. 

Es steht noch etwas aus. Viel steht noch aus. Wir sind eben noch nicht Gott gleich. Das Reich Gottes ist noch eine zarte Pflanze.

Darum feiern wir auch jedes Jahr wieder Weihnachten. Wir brauchen die Unterbrechung, das Stehenbleiben an der Krippe, das Innehalten. Wir brauchen auch die Bekräftigung in dem ersten Vers unseres Predigttextes: „ – und wir sind es auch.“ Nur so wird dieses schöne Wort lebbar: „Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch!“

Weihnachten heißt Innehalten. Weihnachten ist die lange Note auf „stehen“ und Weihnachten ist der Bindestrich vor „wir sind es auch.“ Durch dieses kurze Stehenbleiben wird uns bewusst, dass wir Kinder Gottes sind. Dieses Innehalten, Stehenbleiben macht unser Zusammenleben schöner, erträglicher, menschlicher. Ich tue nicht einfach und immer das Gute. Wenn´s so einfach wäre. Aber ich öffne mich für die Liebe Gottes; für die Möglichkeit, anders zu reagieren, neu zu hoffen. Ich halte inne. Und ich kann sagen: Ja – ich bin Gottes Kind. Für mich ist Gott im Stall von Bethlehem Mensch geworden. Wie Josef und Maria und Christus selbst, wie die Hirten und die Weisen gehe ich nun weiter, kann nicht alles verstehen, kann nur staunen und mir den Glauben schenken lassen, der das alles fassen wird. 

Für dieses Geschenk öffne ich mich. 

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle unsere Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren. Gemeinde: Amen.

Predigttext zum Download

Fotos: © Jan-Christoph Sumin

Fotos: © Christiane Schleifenbaum